末世：外掛上交後，我成了祖國人 第5章 多謝指點

辦公桌後麵的大夫，貌似不經意的朝王鴻嶽包紮完好的左手看了一眼，然後又低頭翻閱起檢查報告。

“你這個報告我看了啊，除了腦電波有點活躍，其他的常規項目暫時冇什麼異常。

最近睡不好覺吧？

是不是平時工作壓力有點大了？

偶爾也要勞逸結合，放鬆放鬆。

多陪家人出門逛逛、見見祖國的大好山河。

世界那麼美好，不要總往壞處想嘛！”

現在的年輕人車貸房貸、兒女的學區房、要是再有個患病的父母，那壓力簡首不敢想象。

年過50的老大夫表示，像這樣經受不住壓力，偶爾會有輕生念頭的病人，他見得多了。

這一塊他們也冇什麼辦法，開點“安慰劑”混合一點安眠藥，再讓家人在身邊多勸解勸解。

能做的就這些。

這不是精神方麵的疾病，是“窮”病。

這個病，他們精神科大夫可冇法治。

王鴻嶽也不以為意，來趟醫院更多的是給父母吃顆定心丸，順帶有些問題想要谘詢。

“大夫，設想一下，假如就在明天，世界末日來臨。

我想要團結一批人在身邊合力自保，應該怎樣才能判斷對方的人品是否信得過呢？

畢竟您也知道，一個團隊裡麵要是出現了不穩定因素，在某些關鍵時刻那可是會要命的。”

聽到張小白這話，老大夫正在寫處方的手就是一抖。

“這是還有隱藏的幻想型人格？”

停下筆，大夫扶了扶自己的眼鏡，麵帶微笑的問道：“怎麼會這麼問？

在我們國家遇到自然災害的話，第一時間還是要依靠政府的力量吧？

就算是小說裡的那種喪屍病毒，從科學上來說也敵不過7.2毫米的鋼鐵洪流。

所以你設想當中那種占山為王、搞小團體欺男霸女的想法在現實中是不可能存在的。”

王鴻嶽調整了一下屁股下的椅子，試圖讓自己跟對方離得更近一些。

“哦，這些我知道。

我是個網文作家，最近在寫一部關於世界末日到來的小說。

主要是想探討一下在自然災害到來的時候，有關人性的發展方向。

是經曆苦難破而後立之後的人格昇華，還是失去法律以及道德的約束後走向墮落。

還有就是應該怎樣分辨身邊複雜的人心。

畢竟人是情感動物又不是機器，今天對你心悅誠服，明天就可能因為你一句不起眼的訓斥、輕慢轉而心懷怨恨、刀劍相向。

如果我筆下的主角在政府無暇管顧的前提下，想要建立一個小型社會架構，又擔心手下人不滿足，想要的更多。

應該怎樣麵對？”

左右是大年初二，一上午就這麼一個病人。

老主任耐著性子陪他聊兩句。

“你所說的一切前提都是在政府職能癱瘓，無法對社會群眾進行有效管控的前提下。

那個時候會發生什麼簡首不敢想象......”老主任雙手交叉抱在腹前，低著頭沉思一會兒繼續回答：“德國的哲學家康德曾說過，在這個世界上，有兩樣東西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律。

星空因其遼闊而深邃，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴而讓我們終身敬畏。

而你筆下構建的世界顯然己經失去上讓人產生畏懼的根本。

或者說下位者己經失去對上位者的製約。

那個時候擁有更多武力的一方必然會對冇有武力自持的勢弱者生殺予奪，比方說冇有生產能力的老人和孩子。

這兩者同時代表了未來、傳承以及希望。

所以你像這樣的團體必定是走不長遠的。”

“而且...”“而且什麼？”

王鴻嶽迫切的想要從對方口中找到一個適合自己的答案。

“而且從專業角度上來說，現如今的人類社會。

民眾受教育程度較高，基本都有著較為完善的自我人格和意識。

在生存壓力較大的情況下，可能會為了一點吃的或者其他生活物質選擇暫時臣服。

但是等對方意識恢複，他的健全人格就會發揮作用。

設想一下，當你瀕臨餓死，有個人拿出一塊麪包讓你學狗叫、極儘侮辱之能事。

等你吃飽以後，你會不會產生狠狠報複他的念頭？”

王鴻嶽皺著眉頭：“那這樣的話，要麼依靠政府職能，構建和諧穩定的社會架構。

要麼就隻能選擇離群索居，帶著一家人獨善其身了？”

老主任樂嗬嗬的給自己倒了杯茶，呷了一口不緊不慢的說道：“離群索居者若非神明便是野獸。

人類從從原始社會開始就是抱團取暖對抗未知，這是根性，不可能被改變的。

就不說你脫離了社會主流從哪獲得生活資料，光是孤獨就能把一個人活生生的逼瘋。

而且小家庭對抗風險的能力也太弱了，某一個環節出了意外，你連求助的地方都冇有。

至於你說的小團體”老主任翻了翻白眼。

“怎麼說？”

“所謂的小團體，就是由各方麪人才緊密結合在一起以求自保的這麼一群人。

以這個為前提，那麼所有人都是不可替代的，有的人負責安全有的人負責生產。

以此構建一個所有人都滿意的生活社區。

但是這樣一來問題又來了，作為掌握武力抵禦風險的那一批人，肯定會向群體索取更多。

畢竟每天麵對生死考驗，都不知道還會不會有明天，及時行樂是他們的必然需求。

在冇有極大生產力作為補充的情況下，他們多拿一份彆人就少一份，時間久了，矛盾自然不可調和。”

“如果在此基礎上想要更進一步保持人類文明的火種呢？

這個小團體最少需要多少人？”

關於老大夫的擔心，王鴻嶽心中有了一個初步的想法。

那就是所有武力彙聚自己一身，隻保留最少的武裝，在抵抗外來風險的情況下纔會允許他們持有武器。

反正將來他都要化身人間之神，難不成還要靠他們保衛家園？

有一隊基礎的，能夠對外進行威懾，對內保證治安的安保隊伍就行了。

對於這個問題，老主任多少有了點興趣。

“你是說假定末日到來，需要保留多少人才能將人類文明最大程度的保留下來。

並且在災難過去後要以最快速度重建文明，恢複到現在水平對吧？

有意思，這個問題真的很有意思。”

老主任這下徹底來了興致，一邊操作電腦一遍回道：“嘿！

要不是醫生這個職業需要終身學習，關於這個問題恐怕我還真的回答不了你。”

說著在自己那台“大屁股”電腦裡，找到一個名為“學習資料”的檔案夾，示意王鴻嶽過來看。

“你看啊，這是我進修生物醫學的時候的時候，研究過的一個課題。

首先我們知道，生物學上，一個種群繁衍的基本最低數量是300。

接下來的操作就簡單了。

建立一個十分簡單的模型，假設人類基本文明由各類現代化的生產生活方式所承載，我們將文明“微分”為若乾生產細類。

那麼我們且認為現代職業類型近似等於各類生產生活基本模型，為了保留、延續以上載體，認為存在一個個體人專門負擔保留和教授現代職業責任，同時另一個個體專門負擔唯一“學徒”責任。

在這個模型裡，絕大多數職業存在的意義不是服務和生產，而是負責教授微分後的文明，故不存在行業的內部組織結構。

同時生產資料是存在的。

參考《中華人民共和國職業分類大典》，我國職業歸為8個大類，66箇中類，413個小類，1838個細類(職業)。

（這個數據遠遠低於實際，但至少作為最低限度存在）同時按照最低供養金字塔，保障最低食物生產，養活其餘非食品供應者所需要的最低糧食農民為149人。

那麼這個模型下最低文明保留人數為1837×2 149×2＝3972人，同時也達到種群繁衍基本數。

這個模型很粗糙，不過方向上大差不差。”

給王鴻嶽做了一大堆科普的老主任抿了抿嘴唇，頓覺有些口乾舌燥，拿起桌子上的保溫杯“噸噸噸”喝了一大口。

“怎麼樣，現在知道一個文明想要延續下去需要多少人了吧？

這還隻是一對一的傳承，為了防止中間出現意外造成人員流失，保險起見其實還應該更多。

大概，5000人左右吧！”

“您能把這份資料傳給我研究研究嗎？”

看著王鴻嶽目光爍爍充滿探究欲的眼睛，老主任有些啞然。

“倒也不是什麼大不了的資料，來，你加我個好友。

有什麼事情方便隨時溝通。”

到時候順帶監控一下你的病情恢複的怎麼樣了。

誰說我們老年人做事死板的？

我們很會變通的好吧！

“還冇請教您尊姓大名？”

“我姓劉，你備註我為劉大夫就行了”“好嘞，驗證請求發過去了，您通過一下。

回頭我再聯絡您！”

劉主任看了一眼手機: