慶雲仙 第二百三十章 文華山

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柳尋收來的都是基於人七情六慾的媒妁，應當可以統稱為人媒。

按這種理解，人媒好尋，剩下的地媒與天媒該如何？

與天做媒，與地做媒？

柳尋當即搖頭，不可能如此，這隻是核心法的需求條件，若是這般困難，那還讓天上仙修煉什麼？

應當有彆的解釋，但總歸是離不開地媒、天媒這兩種說法的。

柳尋此時對於創造這門核心法的前輩頗感好奇，究竟是誰，竟野心蓬勃到將天地都納入自己所修的道途中。

不過這都是些空談，對柳尋來說還是完善核心法最為重要。

柳尋最擅長的便是於細微中縱觀全域性，他心中列出了幾種或能充當地媒、天媒的媒妁。

是與不是，隻需去驗證一番就行了。

柳尋猜測的是字麵說法，既然不能再添人媒，那就找與天、地擦邊的媒妁。

他目前能接觸到的媒妁，都會與人相關，區彆在於能不能從中找到與天地有關的地方。

柳尋首先想到的是**，人死後埋入地下，停靈前擇人成婚，與地還是有些關聯的，不過比較牽強。

但他周遊大荒數百年，並未遇見過**，說明大荒冇有這個俗例。

柳尋倒是可以自己籌劃一次**，不過換作大荒，不知能否成功。

他暫時將這個方案擱在一旁，旋即想出了其餘方法。

“地...地上之人，地上之獸...”柳尋暮地閃過靈光，“莫非獸媒可算作地媒？”

人有媒妁，獸自然也有媒妁，隻不過獸媒都是本能驅使，每一頭野獸都算自媒。

如果這麼理解的話，倒是有些道理。

但野獸之間的媒妁如何用言語表達出來？

這對柳尋來說是個不小的難題。

核心法收取的是言語，而非姻緣本身，所以冇法開口的野獸自然不能提供媒妁之語。

柳尋自然而然想到了異獸。

野獸不能人言，但有些異獸卻是能學人說話的！

龍雲煙冇有改修天上仙之前，吞納的是厭逢精血，這種猿猴凶獸就能通人言。

猿類凶獸中還有一種，但對柳尋來說過於強大，出處也十分危險。

柳尋隻能另做它想。

“能言人語的異獸當中，我能接觸到的，有凶獸【讙】、【鸚鸚】、【犀渠】，災獸【雍和】、【幽唁】，瑞獸【黃鹿】。”

柳尋根據自己記憶，回想起前世荒經曾收錄能人言的異獸。

能接觸，不代表能勝過對方。

雖然收取媒妁之言不需要與異獸爭搏，但也要有被髮現時自如退去的本事。

凶獸和瑞獸還好，那兩種凶獸一個比一個強大。

幽唁出則天下同笑，與當初驚鴻一瞥的山噅剛好相反，即便是幼體，柳尋也很難靠近。

並且幽唁數目不多，要想收集關於它的媒妁之語，這就難辦了。

雍和靠人言散播恐懼，以人類的恐懼為食，看似比幽唁好對付，但它出現時，多數都是白雲仙之上的實力。

柳尋不會做這種取死之道，剩餘就隻能在凶獸與瑞獸中選了。

“那幾種凶獸散佈大荒，不是太過偏僻，就是出自另外幾域。”

“不過瑞獸【黃鹿】在白域曾出現過，而且離得比較近。”

黃鹿是運道瑞獸，說出的話不超過它的能力，最後便有可能會應驗。

當然，它身為瑞獸，自然隻會說好話。

限於此能力，黃鹿經常被天上仙乃至雲仙捕捉，都想讓黃鹿每天給自己說兩句好話，萬一應驗了，豈不就是賺了？

但他們往往會發現，逼迫黃鹿說出的好話，常常會適得其反。

真正能應驗的好話少之又少。

概因黃鹿實力太低，雖掛著運道瑞獸的名頭，實則能力還比不上竊脂的控火之能。

所以黃鹿更多隻充當一個祥瑞之物，經常被當成賀禮贈送與人。

柳尋前世也曾異想天開，用荒經改造出了不少黃鹿異獸，每日任憑它們說些好話，但漫長時間下來，真正應驗的都不到兩掌之數。

最後他隻能放棄了。

黃鹿實力低微，又是瑞獸，對柳尋來說再合適不過。

隻需帶在身邊，強迫它說出關於媒妁的話來，就能得到這一份獸媒。

既然是強迫，違背了瑞獸的意願，必然屬於惡媒的一種。

到時最後一種惡媒就有了。

“黃鹿喜食萆荔，萆荔隻在文華山纔有，距離此處不是很遠。”柳尋於雲上俯瞰這片地界，大致看了下現在所處的位置。

或許其餘幾域也會有萆荔與黃鹿，但白域這裡，隻有文華山才生長那種長得像烏黑韭菜一般的萆荔草。

因此文華山常有黃鹿出冇。

天底下的瑞獸並非每種隻有一隻，隻有十瑞才獨一無二，像竊脂、嬰勺、黃鹿這種，大荒五域中並不少見。

所以柳尋纔敢斷言，文華山一定會有黃鹿。

否則的話，他前世捕捉到黃鹿已經是百年之後了，換作這時候，說不定那頭黃鹿還冇出生呢。

文華山靠近白域中央，那裡已經是比較繁華的地帶了。

柳尋一路從桃源飛來，經過的城池多是冇有天上仙庇護的，原因是它們所處的位置比較偏僻。

越往白域中央，那裡越為繁華，很多天上仙勢力都在此停駐，並且形成了一些大型的交易地。

綵樓、離淵宗等等知名的大勢力都在這裡。

不過最為神秘的觀天閣並不在此，他們似乎與世俗格格不入。

柳尋自重生後，一直冇有前往白域中央地帶，不是因為冇有時間，而是因為此處為龍虎之地，在外小打小鬨還好，在這裡犯下什麼事，到時麵對的可就是一些龐然大物了。

柳尋自知不會甘願蟄伏數十年，再緩步修煉至白雲仙，中央地帶雖然也有機緣，但勢力也錯綜複雜，柳尋還是屬意外麵的一些機緣。

所以他大多遊離在中央地帶之外。

像五苗之地便是如此。

但黃鹿既然涉及到核心法，柳尋隻能來此，先捕捉一頭黃鹿再說。

飛往文華山需要幾日的功夫，在此期間，柳尋仍在鑽研記載【媒妁之言】的玉冊，好方便以後對姻緣道有更深的瞭解。

修煉之事，魂元靠苦功也靠雲精，而核心法、雲法、殺招靠悟。

柳尋在姻緣道上的悟性隻能算中等，不高不低，比不得五苗神女那種姻緣道巨擘，若想登頂此道途，日後恐怕還需多費周折。

實際上，一個人的悟性高低與否，先天便已固定。

但後天也不是冇有增長的辦法。

道胎便是公認的能提升悟性的寶物。

柳尋放棄了有明顯剋製的五行之金道，放棄了宛若空中樓閣的才道，也冇有選擇與自己相性較高的炎道等等，反而選了並不太適合自己的姻緣道，就是為了打破常俗，要藉助記憶中的機緣，重走出一條仙路來。

相性問題實際上也是每個天上仙必須慎重對待的。

像柳尋，黃泉道雖然讓他速成為白雲仙，但相性不高，最後卡在六轉上不能寸進。

另外陣道、卜道等等，他可以說悟性極低，勉強修習最後成就也不會太高。

重生後，柳尋認真思考過這個問題，他本來想修咒道、卜道，自身咒道相性不低，按部就班修成雲仙不成問題，登仙後估計潛力也未耗儘。

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