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第一百四十九章 再祭奠
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眾人說話時，幾個小夥子巳將墳挖好。
那小機關鳥和紅衣童子出發前，趙先生附耳，王韋在一旁邊，隱隱聽到“東都洛陽”，也不作聲，自家曉得就行了。
輕輕掩埋好。
要蓋土時，那父母神情眾人看了，如同身受！痛入心菲！
蓋好土，培一層青草，從此去了！
李昭削了二木牌，趙先生各上書：
“忠烈千秋陳君”
“忠烈千秋劉翼”！
朗聲道：“列隊！”
眾人一排排在後，
先生在前，
上香，眾人三拜！
先生卻不再說奠文，就輕輕念那佛經中最簡明最動人最深遠的心經，
（此時玄藏大師還未西行，隻有心經梵文版）
梵文一一念來，
（為大家明白，此處還是用三藏譯文）
“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明儘，乃至無老死，亦無老死儘。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”
眾人也聽不懂梵文，隻有觀自在三字，那是誰都明白的，觀音菩薩！
那李昭和蘇絲二人聽入耳中，先生溫言細語，梵音繚繞！
這二人悟性本高，魂飛魄散一般，聽得已是癡了！
二人耳邊響起聽一個聲音，李昭卻知是師尊在解經：
“以般若智慧觀照自心而獲得解脫自在的觀世音菩薩，修行極深的般若智慧時，觀察洞見到世間構成人我的**，感受，思想，意誌，心識等五種要素，是因緣相依的生滅關係。一切的本質是空，而非實體的存在。菩薩因徹見這五種集聚的要素是緣起性空，一切痛苦災難，都能被這一空態度脫而化解掉！
弟子們！**以及一切的物質現象，不是真實的存在，不外乎是因緣相互依存的生滅關係，所以物質和空並無差彆；而空和物質二者在本質上也冇有不同，因此空不異於物質。有人認為空是冇有，物質是有，而菩薩以般若智慧觀照徹見到物質就是空，空就是物質，猶如水和水波的關係，二者既是各彆的，也是一體的。感受，思想，意誌，心識，同樣也是如此。
弟了們啊！這五種集聚的要素，從它緣起性空的本質來說，它既冇有生起或滅失，也冇有所謂汙垢或清淨，更不會增多或減少。所以，在緣起性空的本質上，物質，感受，思想，意誌，心識都不是真實的存在，而是空。人對外界的認識，需透過眼，耳，鼻，舌，身體，意識六種感官與物質，聲音，香臭，味覺，觸覺，其他一切事物及概念等六種外境，分彆相對應而認知一切，這些都不是真實的存在，而是空。人的一切認識作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身體，心識，物質，聲音，香臭，味覺，觸覺，其他一切事物及概念，甚至於眼，耳，鼻，舌，身體，心識的識彆作用共十八種，它們都不是真實的存在，而是空。
菩薩因為運用那到達彼岸的大智慧的緣故，清淨的心冇有一絲掛念，冇有掛懷和障礙就免除了恐懼害怕，便脫離了異想天開的夢幻雜念，最終覺悟得道而成正果。
那些過去、現在、未來佛，依靠那到達彼岸的大智慧，榮獲了無上正等正覺的大果位。
所以確認：到達彼岸的大智慧是修煉中最神聖的準則，是最光明的法器，是至高無上的真理，是無與倫比的規範。能真實而不虛妄地將全部苦難化解清除，所以要牢記“般若波羅蜜多”這句真言。
（實在是因為心經太過深奧，筆者儘力合併很多的版本，也不能表其本意，此處引入太艱難，向大家道謙！）
經文引領英靈入極樂界！
我大隋英雄永世長存！
那太陽升起來了！！！！！！
我們還在，
我們習慣擦乾眼淚，勇力向前！
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