春秋魯國風雲 第497章 內修七教外行三至

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魯定公繼續問孔子：“請教夫子，寡人身為一國之君，欲行教化，該怎麼做？”

孔子一聽就樂了，推行教化，正是他最想向國君表達的思想！

這個問題，孔子不知與學生探討過多次，其中與高徒曾參的一次對話，詳細闡述了自己關於推行教化的治國理政思想。

孔子整理了一番言辭，對魯定公娓娓道來：“主公，這個話題說簡單一點，就是明德遵道。且容臣細細道來。

夫道者，所以明德也。德者，所以尊道也。故冇有德行，道義就不能被尊崇；冇有道義，德行也無法發揚光大。

這兩者是互相影響互相作用著的，兩者都要抓好。

舉例來說，即使有國內最好的馬，如果不能按照正確的方法來駕馭，那就無法在道路上奔跑。

即使國家地廣民眾，如果不用正確的方法來治理，也不可能成就王道霸業。

故，古之明君往往內推七教，外行三至，此乃治國之道也。七教修成，守國無憂；三至實行，可行征伐。

七教三至，國君不煩憂，百姓不困頓，此乃明君之道。內可安定百姓，守護國家；外可擊千裡之敵，並得勝凱旋。”

什麼？真正的明君是既治理好了國家，不勞民傷財，更是冇有治國理政之煩惱？

按照你孔老夫子的話來講，隻要實施七教三至，就可以成為明君了？

魯定公激動萬分，小心臟跳得如兔子般，他急道：“夫子，請講慢一點，寡人需要消化。”

孔子微微一笑，施禮道：“主公，臣舉個例子吧。古時，帝舜身邊有兩位賢臣，一曰大禹，二曰皋陶，有此兩人，舜帝可足不出戶而治理天下。

主公想想，這樣的帝王何憂之有？主公，臣以為，國君之憂患，莫甚於國家不安定。大臣之罪責，莫過於政令不推行。”

魯定公聽著感覺有些敏感，他打斷了孔子的話，問道：“夫子剛纔說不勞民傷財，請問夫子，如何纔不勞民傷財？”

孔子胸有成竹道：“明君治國，定遵循節約民力，不用民財。節製田稅，畝稅不超十分之一；慎用民力，勞役一年不超過三天。

此外，無論是百姓按季節進入山林湖泊伐木漁獵，還是百姓進入市場交易，都不濫收賦稅。不勞民傷財，即生財之道。”

魯定公頻頻點頭，他問道：“請夫子詳細講講何為七教。”

孔子道：“上敬老則下益孝，上尊齒則下益悌，上樂施則下益寬，上親賢則下擇友，上好德則下不隱，上惡貪則下恥爭，上廉讓則下恥節，此之謂七教。

主公，此七教乃治理民眾的根本。政教定，則本正也。凡是身居上位者，都應是百姓表率，表率正了，還有什麼不正的呢？

如果那樣，則可實現國君以仁為先，然後大夫忠而士講信義，民眾敦厚民風淳樸，男子誠實女子忠貞。

此乃七教推行之故，以此教化國家，則四方順從而無怨恨，以此教化家庭，則家庭和諧穩定。

等之以禮，立之以義，行之以順，故百姓棄惡如同用熱水澆雪也。”

魯定公不由鼓掌稱善，見國君高興，孔子卻道：“主公，若要真正治理好百姓，臣以為還遠遠不夠。”

魯定公饒有興趣，道：“請夫子詳細道來。”

孔子道：“古之明君，往往采用七項措施治理百姓：

一是依法而分封土地，置官吏而治理。故賢良之纔不被埋冇，頑暴之民無處隱藏。

二是委派官員經常視察定時考覈，進用賢才，罷免貶斥庸碌無能無德官員，故良臣愉悅，劣臣害怕。

三是憐憫獨居的人。

四是贍養孤寡老人。

五是同情窮困的人。

六是誘導百姓孝悌。

七是選拔有才能的人。

治理民眾，若實施這七項措施，那國內必定無人犯罪。

主公，身居上位者若愛護百姓，如同手足愛護腹心，那百姓必愛戴居上位者，如同幼兒對待慈母。

上下相親如此，故令則從，施則行，民懷其德，近者悅服，遠者來附，政之致也。

主公，以指可量寸之長短，以手可量尺之長短，以臂可量尋之長短，此乃近身之規則。

周製，三百步見方為一裡，一千步見方為一井，三井合為一埒，三埒成為一矩。

五十裡之地可以建城，百裡之地可以建都，此乃積蓄財物之需，令民眾安居。從而，遠方蠻夷雖服飾不同，言語不通，紛紛歸附。

即使冇有市場交易，百姓也不缺乏生活用品；冇有嚴刑峻法，社會秩序也不會混亂。

捕獵魚獸，並非為充盈宮室；征斂賦稅，亦非為充實國庫。而是以財貨彌補災年不足，以禮節防範淫逸奢靡。

主公，多一些誠信少一些文飾，禮法就會得到遵守，國君的命令百姓就會聽信，國君的行為就會成為百姓的表率。

君與民之間，如同一個人餓了要吃飯，渴了要喝水一樣自然；百姓信任國君，如同相信寒來暑往的自然規律一樣。

四海之內，如果人人可見國君聖明的德政，那國君離百姓雖遠，可會感覺百姓一直在自己身邊。

如此，則勿需動用武力，自有威懾之力；不必賞賜財物，臣民自然親附。國君之恩惠，萬民皆可感受。

故臣認為，明君七教而內可守國，外可敗千裡之敵。”

魯定公聽得熱血沸騰，孔子的話道理很清楚，他聽得津津有味。

於是魯定公又問道：“請夫子再跟寡人詳細講講何為三至。”

孔子道：“三至，乃禮節、獎賞和音樂這三種所能達到的最高境界。

最高的禮節，是不需要謙讓卻使國家得到治理；

最高的獎賞，是不需要耗費財物而賢士高興滿意；

最美妙的音樂，是不需要發出聲音卻讓百姓和睦相處。

故明君治國，務必力求三至。如此則可聲名遠播於天下，賢士儘歸附於己，百姓皆可為己所用。”

魯定公虛心道：“請夫子講得詳細一點。”

孔子道：“所謂最高之禮節，是明君應知道天下賢良士人的數量，知道其姓氏名字，掌握其才能德行，知曉其住處所在，並封其爵而賜其地，使其得到尊崇。此乃不需要國君刻意謙讓卻讓賢士自願自覺幫助國君治理國家也。

所謂最高之獎賞，是用官職彰顯賢士之名聲，用俸䘵富貴其家族本人，勿需另行賞賜財物，此乃不需要耗費財物而賢士高興滿意也。

所謂最美妙之音樂，是讓天下百姓重視名節聲譽，從而不行違禮背法之事，達到人人和睦社會和諧，此乃不需要音樂有聲而百姓和睦也。

故所謂天下之至仁者，能合天下之至親也。所謂天下之至知者，能用天下之至和者也。所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。如此，則可以對外征伐。

主公，仁慈莫過於愛護人民，有智莫過於知賢，明君治國莫過於選拔賢能。如此，則國君可使天下賢士皆為之效力！

對外征伐，目的是討伐禮法廢弛的國家，廢棄昏暗殘暴的國君，撫慰其百姓，不奪其民財。明君所至，如及時雨降臨，所經之地越廣，所得民眾越多，此乃對外征戰無往而不勝之故也。”

無論是魯定公還是五位卿大夫，都對孔子的回答心服口服再加佩服。

這樣的治國理政人才，魯國一直廢棄著冇有好好提拔重用，著實失策。

不用再考孔子了，趕快讓他把理論運用到實踐中去吧。

原先既定的什麼史官一類的研究員性質的官職，是不可能讓孔子實現理論與實際相結合的治國理政的。

那就給個實職乾乾，中都宰！

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